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文字訓詁 聞道明理

  聞道明理始于讀書,文字是基本功。古人訓詁字義,常有兩種手段:一是形訓釋義法,在形體分解中析理;二是聲訓釋義法,用同音字代替說理。
  古代詩文中的“佳人”,并非只是美女,其實也指君子。如果形訓釋義,所謂“佳”者,乃執圭之人也。《周禮?大宗伯》曰:“以青圭禮東方。”周王賜臣子每人一件玉圭,在朝覲時持于手中,作為他們身份的一種禮器,也是一種權利的象征。玉圭后來演變成群臣上朝時必須手執的笏板,意思為職責與規矩。所以說,佳人非僅美貌也,乃君子之美德也。例如《楚辭?九章》:“惟佳人之永都兮,更統世而自貺。”漢武帝《秋風辭》:“蘭有秀兮菊有芳,懷佳人兮不能忘。”
  二十四史里唐代李延壽《北史》中曰:“卿本佳人,奈何作賊?” 這是一個惋惜萬分的嘆息語句,痛斥那些原本為志向高節或理想遠大的人,后來自甘墮落的情形,意味著本來的良質美才被自己糟蹋了。其出典是更早的《晉書?陶侃傳》:“杜弢為益州吏,盜用庫錢,父死不奔喪。卿本佳人,何為隨之也?”
  紀念周敦頤誕辰1000周年,經典《愛蓮說》舊話重提,其中兩個關鍵字就可以用聲訓釋義法。“荷”者,和也,中和之理。周敦頤一身奇異之相:頭戴道冠,即以道學為首;身穿僧服,是以佛法為中心;腳著儒履,乃以儒行為基。這正是一個理學大師的超然風骨啊!曾幾何時,蓮荷已經成為中國傳統“和”文化的象征了,其中含有關于儒、道、佛“三位一體”的美妙比喻:朵朵粉紅的蓮花,象征遺世的道學;田田碧綠的荷葉,象征出世的佛學;支支白玉般的藕節,象征入世的儒學。濂溪先生贊美蓮荷,可謂用心良苦,《愛蓮說》中包含著多么形象而豐富的的文化意味啊。
  “蓮”者,憐也,與愛同義。既自愛慎獨,又愛人和眾,此乃君子之道也。周敦頤一生為官清廉,潔身自好。他對后人的《遺囑》說:“芋蔬可卒歲,絹布足衣衾。飽煖大富貴,康寧無價金。吾樂蓋易足,名濂朝暮箴。”濂溪先生“出污泥而不染“的廉潔品格,為后世樹起了一面不朽的旗幟。周敦頤關注民眾疾苦,所到之處皆盡職而為,愛民之心儼然父母一般。故黃庭堅寫下了《濂溪贊》,曰:“短于取名,而惠于求志;薄于徼福,而厚于得民。人品甚高,胸中灑落,如光風霽月。”濂溪先生這種“香遠益清”的高尚風范,實在令人肅然起敬。

  

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